Муниципальный этап ВСОШ по Обществознанию 7-9 класс задания и ответы, Ленинградская область 09.11.2026

Олимпиада муниципального этапа ВсОШ по Обществознанию 9 класса задания и ответы: Ленинградская область, 9 ноября 2026. Полный доступ к ответам и разбору всероссийской олимпиады.

Скачать полные ответы и задания

Олимпиада ВсОШ по Обществознанию 7-9 класс по Ленинградской области

Задание 1. Выполните задания, выбрав верные варианты ответа
1.1. Да или нет? Укажите, верно или неверно каждое из утверждений, представленных ниже:
1.1.1. По мнению Платона, чувственно воспринимаемые предметы являются более совершенной формой бытия, чем идеи.
1.1.2. Форма государства включает в себя форму правления, форму государственно-территориального устройства и политический режим.
1.1.3. Ценными бумагами являются только вексель, акция и облигация.
1.1.4. Агора в Древней Греции была местом проведения театральных представлений и спортивных состязаний.
1.1.5. Семья – первичная по характеру взаимодействия социальная группа.
1.1.6. Предметом изучения поведенческой экономики является поведение рациональных агентов в процессе создания и потребления экономических благ.
1.2. Какое понятие является исключением в представленном ниже ряду?
1.2.1. Афины, Коринф, Шираз, Дельфы.
1.2.2. Дайте краткое объяснение своего выбора.
→Узнать ответ

Задание 2. Решите задачи
2.1. Логическая задача. Известно, что некоторые музыканты весьма хороши собой, а также то, что некоторые из тех, кто весьма собой хорош, готовят вкусный плов. Значит ли это, что по крайней мере часть из тех, кто готовит вкусный плов – музыканты?
2.2. Экономическая задача. Артемий решил открыть небольшой бизнес по приготовлению пирожных с кремом. В неделю он готовит 50 пирожных, каждое из которых продает за 100 рублей. Ежедневно доставлять свежие пирожные он просит своего друга, которому платит за это 150 рублей за день работы. Кроме того, ингредиенты и электричество на всю партию пирожных обходятся ему в 1200 рублей.
2.2.1. Сколько рублей прибыли в неделю получает Артемий?
2.2.2. Сколько рублей прибыли будет получать Артемий, если откажется от помощи друга и будет доставлять пирожные самостоятельно, успевая при этом приготовить только 30 штук? А если друг будет доставлять пирожные 3 дня в неделю, и Артемий будет готовить 45 пирожных?

2.3. Правовая задача. Выборы в Государственную думу – важнейший этап процесса формирования органов власти в Российской Федерации. Проанализируйте данный этап, ответив на вопросы:
2.3.1. Какой орган власти или должностное лицо назначает выборы в Государственную думу РФ?
2.3.2. В каком нормативном правовом акте отражено данное полномочие?
2.3.3. Приведите полное название органа власти, который отвечает за организацию выборов в Государственную думу РФ.
→Узнать ответ

Задание 3. Рассмотрите изображения, представленные ниже, и ответьте на вопросы

Вопросы:
3.1. Назовите понятие, которое объединяет все представленные иллюстрации, и дайте ему определение.
3.2. Распределите иллюстрации по двум группам и подпишите эти группы. Ответ оформите в виде таблицы. Назовите принцип, согласно которому Вы осуществили распределение иллюстраций.
3.3. Назовите не менее трех отличий между выделенными вами группами.
→Узнать ответ

Задание 4. Прочитайте текст и ответьте на вопросы
4.1. Какую проблему религиозного мировоззрения ставит Иван Карамазов, говоря о страданиях невинных детей? Назовите ее и кратко раскройте содержание данной проблемы.
4.2. Можно ли назвать позицию Ивана в данном фрагменте атеистической? Ответ обоснуйте. Какой тип религиозно-философской позиции точнее характеризует его рассуждение?

Но ведь есть и много любви в человечестве, и почти подобной Христовой любви, это я сам знаю, Иван…— Ну я-то пока еще этого не знаю и понять не могу, и бесчисленное множество людей со мной тоже. Вопрос ведь в том, от дурных ли качеств людей это происходит, или уж оттого, что такова их натура. По-моему, Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо. Правда, он был бог. Но мы-то не боги. Положим, я, например, глубоко могу страдать, но другой никогда ведь не может узнать, до какой степени я страдаю, потому что он другой, а не я, и, сверх того, редко человек согласится признать другого за страдальца (точно будто это чин). Почему не согласится, как ты думаешь? Потому, например, что от меня дурно пахнет, что у меня глупое лицо, потому что я раз когда-то отдавил ему ногу. К тому же страдание и страдание: унизительное страдание, унижающее меня, голод например, еще допустит во мне мой благодетель, но чуть повыше страдание, за идею например, нет, он это в редких разве случаях допустит, потому что он, например, посмотрит на меня и вдруг увидит, что у меня вовсе не то лицо, какое, по его фантазии, должно бы быть у человека, страдающего за такую-то, например, идею. Вот он и лишает меня сейчас же своих благодеяний и даже вовсе не от злого сердца. Нищие, особенно благородные нищие, должны бы были наружу никогда не показываться, а просить милостыню чрез газеты. Отвлеченно еще можно любить ближнего и даже иногда издали, но вблизи почти никогда. Если бы все было как на сцене, в балете, где нищие, когда они появляются, приходят в шелковых лохмотьях и рваных кружевах и просят милостыню, грациозно танцуя, ну тогда еще можно любоваться ими. Любоваться, но все-таки не любить.

<…>

Я знал одного разбойника в остроге: ему случалось в свою карьеру, избивая целые семейства в домах, в которые забирался по ночам для грабежа, зарезать заодно несколько и детей. Но, сидя в остроге, он их до странности любил. Из окна острога он только и делал, что смотрел на играющих на тюремном дворе детей. Одного маленького мальчика он приучил приходить к нему под окно, и тот очень сдружился с ним.. Ты не знаешь, для чего я это все говорю, Алеша? У меня как-то голова болит, и мне грустно. — Ты говоришь с странным видом, — с беспокойством заметил Алеша, — точно ты в каком безумии.- Кстати, мне недавно рассказывал один болгарин в Москве, — продолжал Иван Федорович, как бы и не слушая брата, — как турки и черкесы там у них, в Болгарии, повсеместно злодействуют, опасаясь поголовного восстания славян, — то есть жгут, режут, насилуют женщин и детей, прибивают арестантам уши к забору гвоздями и оставляют так до утра, а поутру вешают — и проч., всего и вообразить невозможно. В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток. Тигр просто грызет, рвет и только это и умеет. Ему и в голову не вошло бы прибивать людей за уши на ночь гвоздями, если б он даже и мог это сделать. Эти турки, между прочим, с сладострастием мучили и детей, начиная с вырезания их кинжалом из чрева матери, до бросания вверх грудных младенцев и подхватывания их на штык в глазах матерей. На глазах-то матерей и составляло главную сладость. Но вот, однако, одна меня сильно заинтересовавшая картинка. Представь: грудной младенчик на руках трепещущей матери, кругом вошедшие турки. У них затеялась веселая штучка: они ласкают младенца, смеются, чтоб его рассмешить, им удается, младенец рассмеялся. В эту минуту турок наводит на него пистолет в четырех вершках расстояния от его лица. Мальчик радостно хохочет, тянется ручонками, чтоб схватить пистолет, и вдруг артист спускает курок прямо ему в лицо и раздробляет ему головку. Художественно, не правда ли? Кстати, турки, говорят, очень любят сладкое.- Брат, к чему это все? — спросил Алеша — Я думаю, что если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию. — В таком случае, равно как и бога.- А ты удивительно как умеешь оборачивать словечки, как говорит Полоний в «Гамлете», — засмеялся Иван. — Ты поймал меня на слове, пусть, я рад. Хорош же твой бог, коль его создал человек по образу своему и подобию. Ты спросил сейчас, для чего я это все: я, видишь ли, любитель и собиратель некоторых фактиков и, веришь ли, записываю и собираю из газет и рассказов, откуда попало, некоторого рода анекдотики, и у меня уже хорошая коллекция. Турки, конечно, вошли в коллекцию, но это все иностранцы. У меня есть и родные штучки и даже получше турецких. Знаешь, у нас больше битье, больше розга и плеть, и это национально: у нас прибитые гвоздями уши немыслимы, мы все-таки европейцы, но розги, но плеть — это нечто уже наше и не может быть у нас отнято. За границей теперь как будто и не бьют совсем, нравы, что ли, очистились, али уж законы такие устроились, что человек человека как будто уж и не смеет посечь, но зато они вознаградили себя другим и тоже чисто национальным, как и у нас, и до того национальным, что у нас оно как будто и невозможно, хотя, впрочем, кажется, и у нас прививается, особенно со времени религиозного движения в нашем высшем обществе. Есть у меня одна прелестная брошюрка, перевод с французского, о том, как в Женеве, очень недавно, всего лет пять тому, казнили одного злодея и убийцу, Ришара, двадцатитрехлетнего, кажется, малого, раскаявшегося и обратившегося к христианской вере пред самым эшафотом. Этот Ришар был чей-то незаконнорожденный, которого еще младенцем лет шести подарили родители каким-то горным швейцарским пастухам, и те его взрастили, чтоб употреблять в работу. Рос он у них как дикий зверенок, не научили его пастухи ничему, напротив, семи лет уже посылали пасти стадо, в мокреть и в холод, почти без одежды и почти не кормя его. И уж конечно, так делая, никто из них не задумывался и не раскаивался, напротив, считал себя в полном праве, ибо Ришар подарен им был как вещь, и они даже не находили необходимым кормить его. Сам Ришар свидетельствует, что в те годы он, как блудный сын в Евангелии, желал ужасно поесть хоть того месива, которое давали откармливаемым на продажу свиньям, но ему не давали даже и этого и били, когда он крал у свиней и так провел он все детство свое и всю юность, до тех пор пока возрос и, укрепившись в силах, пошел сам воровать. Дикарь стал добывать деньги поденною работой в Женеве, добытое пропивал жил как изверг и кончил тем, что убил какого-то старика и ограбил. Его схватили, судили и присудили к смерти. Там ведь не сентиментальничают. И вот в тюрьме его немедленно окружают пасторы и члены разных Христовых братств, благотворительные дамы и проч. Научили они его в тюрьме читать и писать, стали толковать ему Евангелие, усовещевали, убеждали, напирали, пилили, давили, и вот он сам торжественно сознается наконец в своем преступлении. Он обратился, он написал сам суду, что он изверг и что наконец-таки он удостоился того, что и его озарил господь и послал ему благодать. Все взволновалось в Женеве, вся благотворительная и благочестивая Женева. Все, что было высшего и благовоспитанного, ринулось к нему в тюрьму; Ришара целуют, обнимают: «Ты брат наш, на тебя сошла благодать!» А сам Ришар только плачет в умилении: «Да, на меня сошла благодать! Прежде я все детство и юность мою рад был корму свиней, а теперь сошла и на меня благодать, умираю во господе!» — «Да, да, Ришар, умри во господе, ты пролил кровь и должен умереть во господе. Пусть ты невиновен, что не знал совсем господа, когда завидовал корму свиней и когда тебя били за то, что ты крал у них корм (что ты делал очень нехорошо, ибо красть не позволено), — но ты пролил кровь и должен умереть». И вот наступает последний день. Расслабленный Ришар плачет и только и делает, что повторяет ежеминутно: «Это лучший из дней моих, я иду к господу!» — «Да, — кричат пасторы, судьи и благотворительные дамы, — это счастливейший день твой, ибо ты идешь к господу!» Все это двигается к эшафоту вслед за позорною колесницей, в которой везут Ришара, в экипажах, пешком. Вот достигли эшафота: «Умри, брат наш, — кричат Ришару, — умри во господе, ибо и на тебя сошла благодать!» И вот покрытого поцелуями братьев брата Ришара втащили на эшафот, положили на гильотину и оттяпали-таки ему по-братски голову за то, что и на него сошла благодать.

(Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»)
→Узнать ответ

Задание 5. Ознакомьтесь с материалами социологического исследования, представленными ниже, и ответьте на вопросы

Таблица 1. Игры, в которые играют люди.

57% россиян назвали какие-либо интеллектуальные игры (+1 п. п. к 2021 г.).

Скажите, какие интеллектуальные игры Вы знаете? Назовите все известные Вам интеллектуальные игры.
(Открытый вопрос, до семи ответов, % от всех опрошенных; представлены ответы, набравшие 2% и более.)

Шахматы — 25%.
Что? Где? Когда? — 13%.
Шашки — 11%.
Судоку — 5%.
Кроссворды — 5%.
Своя игра — 4%.
Нарды — 4%.
Монополия — 4%.
Карты / карточные игры — 4%.
Кто хочет стать миллионером — 3%.
Маджонг — 2%.
Покер — 2%.
Слова / в слова / составление слов — 2%.
Квизы — 2%.
Домино — 2%.
Сканворды — 2%.
Сто к одному — 2%.
Го — 2%.
Другое — 9%.
Затруднились ответить / не знают интеллектуальных игр — 43%.

Таблица 2. Люди, которые играют в игры.

А Вы играете или не играете в интеллектуальные игры? Если играете, то как часто?
(Закрытый вопрос, один ответ, % от всех опрошенных.)

Ответ | 2021 г. | 2026 г.
Практически ежедневно | 5% | 8%
Несколько раз в неделю | 10% | 11%
Несколько раз в месяц | 9% | 11%
Эпизодически | 15% | 16%
Не играю в интеллектуальные игры | 61% | 54%

Назовите 3–4 игры, в которые Вы играете чаще всего.
(Открытый вопрос, до четырех ответов, % от тех, кто играет; топ-3 ответов.)
Шахматы — 29%.
Судоку — 11%.
Шашки — 9%.

Шахматы:
Мужчины — 39%.
Поколение цифры (2001 г. и позднее) — 34%.
Младшие миллениалы (1992–2000) — 39%.

Таблица 3. «Город засыпает, просыпается мафия…».

Сегодня есть различные возможности для интеллектуальных игр. Одни люди играют, собираясь вместе с партнером или соперником в одном месте. Другие играют дистанционно: с партнером или соперником, который находится в другом месте. Третьи играют не с людьми, а с программами (на компьютере или в телефоне). А как чаще всего Вы играете в интеллектуальные игры?
(Закрытый вопрос, один ответ, % от всех опрошенных.)

Ответ | 2021 г. | 2026 г.
Собираюсь вместе с партнером или соперником в одном месте | 43% | 37%
Играю дистанционно: с партнером или соперником, которые находятся в другом месте | 14% | 18%
Играю один или с программами на компьютере, в телефоне и тому подобное | 33% | 33%
Затруднились ответить | 10% | 12%

Топ-3 игр среди тех, кто собирается вместе с партнером или соперником в одном месте:
Шахматы — 28%.
Квизы — 8%.
Монополия — 7%.

Топ-3 игр среди тех, кто играет дистанционно:
Шахматы — 38%.
Дота 2 — 6%.
Шашки / Мафия / Нарды — по 3%.

Топ-3 игр среди тех, кто играет один или с программами:
Шахматы — 19%.
Судоку — 11%.
Кроссворды — 8%.

Вопросы:
5.1. Согласно опросу, сколько россиян назвали какие-либо интеллектуальные игры? Сколько россиян назвали игру «Маджонг»? Подтвердите свой ответ вычислениями.
5.2. Проанализируйте данные блока «Люди, которые играют в игры». Насколько изменились результаты в сравнении с 2021 годом? Используя данные, подтвердите свои выводы. Предположите, с чем может быть связана популярность шахмат среди представителей поколения цифры (2001 г. и более) и младших миллениалов (1992 — 2000 г.).
5.3. Какую устойчивую тенденцию с 2021 г. демонстрируют данные блока «Город засыпает, просыпается мафия…»? Опираясь на собственный социальный опыт и обществоведческие знания, укажите один процесс, с которым могут быть связаны подобные изменения. Аргументируйте свой выбор.
5.4. Оцените репрезентативность данного исследования. Какие группы населения могли остаться за рамками выборки?
5.5. 17% опрошенных отметили, что не хотели бы, чтобы их дети/внуки играли в интеллектуальные игры. Укажите две причины подобной позиции и два последствия для детей.
→Узнать ответ